El zapatismo

Plaza Mayor de la Ciudad de San Cristóbal de Las Casas

Antes del amanecer, ya habían llegado muchos. Venían escondidos en camionetas o a pie, pasando sigilosamente por las calles más oscuras, o incluso por debajo de la ciudad, en el alcantarillado. Estos soldados formaban un ejército sombrío vestido de negro, tapándose las caras con pasamontañas  y dirigiéndose hacia el centro de San Cristóbal de las Casas.

Cuando llegaron a la Plaza Mayor, derrumbaron las puertas del palacio del gobierno y fueron directamente al archivo de bienes y raíces para sacar y destruir documentos que confiscaban terrenos ancestrales de los maya. Mientras saqueaban el palacio, un soldado solitario conversaba con un grupo de turistas estadounidenses en la plaza.

Asustados, los turistas le preguntaban si el ejército iba a tomarlos como rehenes, a lo que él replicó con un inglés bien pronunciado que no debían tener miedo: el Ejército Zapatista de la Liberación Nacional (EZLN) no iba a tomar presos en esta batalla. Sin embargo, sus exigencias al gobierno estatal de Chiapas y al gobierno federal en México D.F. eran tres: libertad, justicia y democracia. Luego, este soldado – el único con manos blancas (es decir, no indígena) – les explicó que esta manifestación era en contra de los gobiernos y terratenientes corruptos que habían oprimido a los indígenas de Chiapas durante los últimos 500 años.

La Iglesia y el EZLN con la misma causa

En un breve comunicado dirigido al Ejército Federal Mexicano, el Subcomandante Marcos y el EZLN formalmente declaran la guerra contra el gobierno. El lema de Marcos de “¡Ya basta!” circula por los medios en México y el Obispo Ruiz declara que todo el mundo ha escuchado el grito de los indígenas en Chiapas. Es precisamente en este momento cuando los propósitos de justicia para los pueblos indígenas coinciden entre la Iglesia y el EZLN. Y estas dos figuras importantes, a pesar de no ser indígenas, actuaron como los principales defensores de ellos.

Desde el mismo 12 de enero de 1994 hasta el 7 de junio de 1998, Samuel Ruiz toma un papel importante como mediador entre los zapatistas y el gobierno federal. De hecho, los primeros diálogos de paz tomaron lugar en la Catedral de San Cristóbal de Las Casas, en Chiapas.

El EZLN siempre ha luchado principalmente por la autonomía política indígena. Para esto, necesitan territorios con sus propios gobiernos y economías. Cuando presentaron sus exigencias al gobierno federal en los primeros diálogos en 1994, la respuesta del gobierno fue negativa. Más tarde en el mismo año, el Obispo Ruiz planteaba la idea de abrir un espacio más amplio para el diálogo entre el gobierno y los zapatistas.

La idea de Ruiz se concretizó en diciembre de 1994, en la Comisión Nacional de Intermediación (CONAI), cuyo propósito era proveer los medios necesarios para llegar a un acuerdo de paz entre el gobierno y los zapatistas sobre el futuro de los pueblos indígenas. Tal medida era necesaria en aquel momento, ya que el conflicto entre el Ejército Federal y el EZLN se hacía cada vez más agudo, lo que hizo que los zapatistas rompieran el diálogo con el gobierno. Para solucionar el impasse entre los dos ejércitos, Samuel Ruiz inició un ayuno total que duró 16 días, hasta que el Subcomandante Marcos consintió dialogar con el gobierno.

San Cristóbal de las Casas, Chiapas

El Obispo Samuel Ruiz, después de trabajar en la Selva Lacandona con los indígenas durante quince años, se dio cuenta de un hecho importante: los sacerdotes que no hablan idiomas indígenas en Chiapas no se ganan la confianza de la gente. Cuando Ruiz llegó a San Cristóbal de Las Casas a tomar su puesto en 1959, se puso a aprender los idiomas de la región, el tzotzil, el tzeltzil, el chol y el tolojabal. Se dedicó a la misión de promover un cristianismo a favor de la justicia social. En este año, Ruiz organizó una conferencia con 30 representantes indígenas de varias comunidades rurales de Chiapas. Estos le hicieron una pregunta contundente: ¿Sabe su Dios salvar los cuerpos, o solo le importa salvar las almas?

Frente a esta inquietante pregunta, el Obispo Samuel Ruiz impulsó una serie de reformas entre sus misioneros para revitalizar la fe de los indígenas y mejorar su nivel de vida. Un paso importante en este proceso fue el Congreso Indígena de 1974, patrocinado por la Iglesia. Esta conferencia fue la primera vez en que los indígenas de cuatro tribus (tzotzil, tzeltal, tolojobal y chol) se organizaron como un solo organismo. Su identidad se basaba en la meta de la justicia social y en la idea de que su fe podría ayudar a su causa.

Los catequistas que trabajaban en la Selva Lacandona también se ocupaban con programas de recuperación de lenguas indígenas. Notables logros en estos programas consisten en la traducción de materiales sobre la fe a las lenguas regionales y una traducción de inspiración indígena de la Biblia. Ahora, con la habilidad de escribir en idiomas indígenas, los nativos de la Selva Lacandona tenían más herramientas de resistencia contra un sistema opresivo.